Основная статья: Египет
Уасет (Фивы)
Основная статья: История Древнего Египта
В эпоху Старого царства Фивы представляли собой незначительное поселение на восточном берегу Нила, расположенное в исключительно красивой местности.
Приблизительно та территория, которая позже во времена Среднего царства составляла Фиванский ном, в эпоху Старого царства была известна под названием Уасет (Уас или Уаст).
В Среднем царстве и позже это название обозначало уже не только ном, но и город, который располагался на восточном и западном берегах Нила. На восточном берегу был расположен центр города - массив Карнака и Луксора, собственно и носивший название Уасет или Нут. Здесь находилась резиденция царей, здесь они рождались и жили.
Термин «нут» неоднозначен и относится нередко к поселениям разного рода, но одно из его основных значений - «резиденция (царя)». Нередко он означает также резиденцию какого-либо нома. Часто город именовался «южный град» или «южная резиденция», а иногда и просто «град».
Происхождение греческого топонима «Фивы», восходящего к Гомеру («стовратные Фивы»), не установлено, а предлагавшиеся этимологии — неудовлетворительны. Почему греки гораздо позже дали египетской столице название своего беотийского города Фивы сказать трудно.
205 г до н.э.: 20 лет независимости от державы Птолемеев
Во время так называемого «Фиванского отделения» в течение двадцати лет (205-185 гг. до н.э.) весь Верхний Египет со столицей в Фивах будет независим от александрийской державы. Фиваида как независимое государство имела своих собственных фараонов. Эти внутренние разногласия в Египте в том числе позволили кушитам продвинуться к Филэ.
Боги Уасета
Доминирует культ Монту с соколом как священным животным
В четырех городах - Гермонте, Уасете (Фивах, Луксоре), Медамуде и Тоде - во времена Древнего Египта процветал главным образом культ бога Монту, священным животным которого был сокол. Со времен ХІХ династии Монту считался богом войны.
Одно из местных фиванских божеств Амон, как и его коптосский прообраз, бог Мин, - в основе своей бог неба и грозы. Древнейшим храмом Амона в Уасете (Фивах) был Ипет-сут, современный Карнак. Амон упомянут в «Текстах пирамид» всего один раз.Цифровая трансформация социальной поддержки: опыт ФКУ «Соцтех» 
Жрецы Амона, как и в других областях Египта, отождествляют его с богом солнца Ра — древним богом Гелиополя. Это отождествление началось рано: на спине статуэтки фараона Пепи І (VІ династия, конец Старого царства), найденной в Карнаке, значится, что фараон был «любим Амоном-Ра, владыкой Уасета».
Это значит, что в Уасете из локального бога Амон превращается в верховное космическое божество и в демиурга, творца богов и вселенной. Так, несомненно, проявилось действенное влияние гелиопольской системы религиозных взглядов на Фивы.
1991 г до н.э.: Аменемхат І основывает XII династию и способствует развитию культа Амона в образе невидимого духа
Основателем ХІІ династии был фараон Аменемхат І (1991-1962 гг. до н. э.). Его теофорное имя Аменемхат, означающее «Амон во главе», - одно из первых свидетельств культа Амона в Уасете. «Несомненно, что род Аменемхата І был особенно предан культу Амона, который, в свою очередь, многим обязан этому роду: без энергичной поддержки Амон не смог бы столь быстро оттеснить старого локального бога Монту».
Религиозная политика царей ХІІ династии сделала культ Амона общегосударственным.
Фиванская религиозная система органически связана с экономическим и политическим возвышением Фив во времена Среднего и Нового царств, она является как бы идеологическим выражением этого бурного экономического и политического развития.
Возникнув позже систем Иуну (Гелиополь), Мемфиса и Гермополя, фиванская система усвоила ряд моментов теогоний и космогоний этих древних по сравнению с Фивами городов. Развиваясь в условиях экономической и политической гегемонии Фив в Долине Нила и возникновения первой по времени «империи» в истории рабовладельческой формации, культ фиванского бога Амона превращается из локального в общеегипетский, а Амон, в глазах египтян, становится богом-демиургом, создателем и правителем всего мира, «царем всех богов». Так в недрах египетского политеизма создаются предпосылки к возникновению монотеизма, вспыхнувшего ярким факелом в конце правления XVIII династии, но никогда не ставшего общепризнанной идеологией древнего Египта.
Древнейший храм Амона в Фивах — Ипет-сут, современный Карнак, оставался главным местом культа Амона как космического божества воздуха и ветра, наполняющего весь видимый мир, дающего дыхание жизни всему живущему, т. е. вездесущего.
Во многих текстах Амон назван «великой душой», «сокровенной душой», «великой живой душой, что над всеми богами». Как воздух и ветер, душа невидима. Отсюда представление об Амоне как о духе, оживляющем и дающем жизнь.
При этом в иконографии Амон имел антропоморфный вид, был «женат» на богине Мут а их сыном был бог луны Хонсу. В их честь также были воздвигнуты храмы в Уасете.
Много позже это египетское представление проникло в иудейскую религию, а затем в христианство и ислам. Глава первая библейской книги Бытия начинается так:
1. «Вначале бог сотворил небо и землю. 2. Земля же была безвидна и пуста, и темна над бездной, и дух божий носился над водой». Нетрудно видеть, что в этих двух лаконичных стихах содержатся в сжатом виде некоторые основные положения египетских космогоний.
В городе Уасет также процветал культ других божеств, в частности богини фиванского некрополя Мертсегер (что значит «любящая молчание»), бога Хнума и др.
Храмовые комплексы
Ипет-сут или Карнакский храм Амона-Ра
Храм в Карнаке, называвшийся в древности Ипет-сут, был знаменитейшим святилищем Египта, верховным официальным храмом, расширение и украшение которого находилось в центре внимания каждого фараона.
Строившийся на протяжении ряда столетий различными зодчими храм Амона-Ра в Карнаке отразил в себе следы самых разнородных архитектурных замыслов, и является чрезвычайно сложным, далеко не во всех частях одинаково удачным комплексом.
Еще в Среднем царстве здесь было впервые выстроено сравнительно небольшое святилище Амона, явившееся тем отправным пунктом, от которого фараоны Нового царства начали возводить свои гигантские сооружения.
Строительство в Карнаке окончилось лишь во времена Птолемеев. Воздвигнутые здесь храмы посвящены в основном Амону, Мут, Хонсу, Монту, Осирису и Пта.
Масштабы Карнакского храма были поистине огромны, достаточно сказать, что главный его пилон имел в ширину 113 м, в высоту - 43,5 м и в толщину - 15 м.
Большой гипостильный зал занимал площадь 5000 кв. м - на ней мог бы разместиться, например, парижский собор Нотр Дам. Потолок этого гигантского помещения покоился на 134 колоннах, расположенных в 16 рядов. Колонны центрального нефа были высотой 19,26 м, остальные - 14,74 м. Поверхность стен и этих колонн была покрыта цветными рельефами площадью 24282 кв. м3.
Карнак правильно считают каменным архивом истории Египта: на его стенах, пилонах и карнизах сохранились не только посвятительные надписи царей, гимны богам или изображения различных моментов ритуала, но и сведения о важнейших исторических событиях Нового царства. Анналы походов Тутмоса ІІ и история его восшествия на престол, рассказ и поэма о битве Рамсеса ІІ с хеттами при Кадеше, списки царей Египта - все это и многое другое сохранили нам здания Карнакского храма.
Богатейшие вклады фараонов сделали его одним из крупнейших хозяйств в стране и способствовали тому, что его жречество приобрело огромное влияние в государственных делах. Лучшие зодчие, скульпторы и художники работали над созданием Карнака, настоящей сокровищницы египетского искусства.
Здесь стояло множество статуй, которые жертвовались людьми, желавшими, чтобы их изображения постоянно находились в `доме Амона". Число этих статуй было так велико, что только из одного тайника, куда жрецы складывали устаревшие вотивные статуи, удалось извлечь 779 каменных и свыше 17000 бронзовых статуй и статуэток.
Священное озеро
В храмах Древнего Египта существовали специальные пруды, в которых «очищались» жрецы перед службой. Согласно Геродоту (ІІ, 37), они погружались в воду четыре раза в сутки. Это сообщение Геродота подтверждается и сведениями из папируса Анастаси І (7, 6-7). Здесь говорится об обязательности для жрецов три раза в сутки «очищаться в реке», невзирая на погоду и время года.
Для ритуального очищения не случайно использовалась вода именно вода считалась началом всех начал, это был элемент первозданного Мирового океана, олицетворенного богом Нуном.
Священное озеро на территории храмового комплекса Ипет-Сут представляет собой обширный прямоугольный бассейн длиной 200 м и шириной 117 м, расположенный в районе первых двух дворов на процессионной оси Север-Юг на западе. Озеро существовало уже во времена правления Хатшепсут и Тутмоса III, но его нынешний вид относится к XXV династии.
Наполненное грунтовыми водами, озеро для древних египтян было прямым контактом с Нуном — первозданным океаном, где зародилась вся жизнь.
Доступ к озеру осуществлялся через Седьмой пилон, где жрецы ежедневно совершали омовение и где во время религиозных церемоний курсировала священная ладья.
Берега вокруг озера были заняты зданиями различного назначения. На севере Тахарка посвятил памятник Ра-Хорахти, восходящему солнцу, изображенному в виде жука-навозника. И, вероятно, во время его правления сюда был перевезен монументальный скарабей из красного гранита из Храма миллионов лет Аменхотепа III на западном берегу Нила.
Территория на южной стороне Священного озера является экономической зоной храма, где в кладовых хранились и готовились подношения, некоторые из которых сохранились до наших дней. В текстах упоминается место разведения птицы для ритуальных подношений.
Восточная сторона озера – административная и жилая зона. Согласно найденным в них надписям, они были заняты жрецами, проводившими ежемесячный ритуальный цикл в храме.
20 г до н.э.: Культ почитания римского императора Октавиана Августа
Гранитный портрет, найденный в Карнаке близ Фив, несомненно местной работы, изображает, как предполагают, Октавиана Августа после сражения у мыса Акциум, состоявшегося 2 сентября 31 года до н. э.) во время гражданской войны между Октавианом Августом и Марком Антонием.
Скульптура исполнена в духе позднеегипетской портретной пластики саисского периода (664—525 гг. до н. э.). Традиции искусства саисской эпохи могли долго удерживаться на юге страны, далеком от воздействия ваяния эллинистической Александрии.
Решение этого портрета совершенно отлично от римских изображений императора. Здесь представлен победитель, которого скульптор показал в облике нового владыки своей страны, изобразив на голове не корону египетских фараонов, а лишь немес (платок из ткани) и небольшой, еле заметный урей (символ верховной власти). Элементом компромисса стало сохранение римской прически. Тем самым художник представил Октавиана не наследником великих египетских царей, а скорее, продолжателем чуждой египтянам династии Птолемеев.
Октавиан восстановил должность высшего священника бога Птаха и культ почитания фараона в Мемфисе. Так как скульптура была обнаружена в Карнаке, вероятно, культ почитания императора-фараона поддерживался и там.
Ежегодная церемония Опет - брак Амона и Мут
Фестиваль Опет - ежегодный праздник бракосочетания Амона и Мут, во время которого барки с изображениями этих богов и их ребёнка Хонсу (фиванская триада) перевозились из Карнакского храма (Ипет-сут) в Луксорский храм, расстояние между которыми около 2,5 км.
Во времена Тутмоса III праздник длился 11 дней. При Рамзесе III, 270 лет спустя, праздник продолжался целых 24 дня. Он продолжался на протяжении всего Нового царства и в римский период.
Интересно отметить, что этот обычай сохранялся в Луксоре и в 2018 г: в праздник мулида (дня рождения) мусульманского святого XIII века Абу-эль-Хагга (Абу Хаджаджу, если говорить с верхнеегипетским акцентом) по улицам города десятки мужчин тащат лодки на колесах. Праздник проходит за две недели до Рамадана.
Празднование разворачивается вокруг мечети Абу-эль-Хагга, расположенной на территории Луксорского храма, что подчеркивает преемственность культур.
Главной особенностью фестиваля Абу-эль-Хагга является шествие с дарами и закрытыми святынями по улицам Луксора в направлении мечети Абу-эль-Хагга.
Лодки заполнены танцующими и поющими мальчиками, которые бьют в барабаны и тамбурины, дуют в рожки, щёлкают смычками и палочками. Толпа ликует и бросает в лодки орехи. Некоторые мальчики одеты в обычную уличную одежду, другие — в бумажные праздничные колпаки и костюмы. Старшие и более смелые мальчики в 2018 г надевали мамины платья, а их губы были накрашены красной помадой[1].
Луксорский храм фиванской триады - Амона-Ра, Мут и Хонсу
Так называемый Луксорский храм, посвященный фиванской триаде - Амону-Ра, Мут и Хонсу, - второй по размерам и значению храм Фив. Он начал строиться при Аменхотепе ІІ и был соединен с Карнакским храмом аллеей сфинксов.
Жрецы были обязаны носить одеяние из белого льна, ни в коем случае не из шерстяных тканей. Покрой одежды был архаический, простой. Некоторые жрецы носили шкуру пантеры (жрецы-сем). На ногах у них были белые сандалии, отличавшие их от прочих египтян, в массе ходивших босиком. Для жреца была строго обязательна чистота одежды и тела. Поэтому жрецы были обязаны брить волосы на теле и на голове. Бритая голова — один из основных признаков жреческого достоинства.
В 1989 году во время укрепления фундамента солнечного двора Аменхотепа III в Луксорском храме под землей было обнаружено скопление шедевров древнеегипетской скульптуры. Статуи богов и царей были помещены в подземный тайник в Римское время, когда храм был заново посвящен культу римских императоров. Найденные статуи, судя по всему, долгое время стояли в залах и дворах Луксорского храма, некоторые еще в древности были повреждены. В результате раскопок тайника, которыми руководил египетский археолог Мухаммед эль-Сагир, было найдено около 30 статуй.
Скальные гробницы, поминальные храмы и дворцы на западном берегу Нила
Основная статья: История Древнего Египта
Почему в Новом царстве возникла традиция захоронений в скальных гробницах
Со времени Нового царства, когда столица и резиденция фараонов перемещаются в Фивы, царскими усыпальницами становятся так называемые скальные гробницы - длинные пещеры, вырубленные в скалах на западном берегу Нила, прямоугольные в сечении. В таких пещерах хоронили фараонов ХVІІІ, ХІХ и ХХ династий.
Борьба с расхитителями гробниц
Пирамиды Старого и Среднего царств были величественными памятниками, которые было видно за десятки километров. Они служили маяками для грабителей, несмотря на все инженерные ухищрения (лабиринты, ловушки, замурованные двери). К началу Нового царства практически все пирамиды знати и фараонов были разграблены.
Фараоны Нового царства сделали ставку на сокрытие.
- Гробницу вырубали в толще известняковых скал.
- Вход тщательно маскировали и заваливали камнями.
- Саму гробницу строили по принципу «уходящих вглубь» коридоров, которые вели к погребальной камере, часто находившейся глубоко под землей или в скале.
Смена религиозных акцентов с Ра на Осириса
В эпоху Нового царства усиливается культ бога Амона-Ра и тесно связанного с ним культа Осириса (владыки загробного мира).
Если пирамида символизировала связь с солнцем (Ра) и была «лестницей на небо», то скальная гробница символизировала пещеру (дуат), подземный мир Осириса.
Стены гробниц теперь покрывают не просто заклинаниями, а подробными книгами загробного мира («Амдуат», «Книга врат»), которые буквально изображают путь солнца (и умершего царя) через подземные пещеры. Гробница становилась моделью этого потустороннего пространства.
Стены усыпальниц были расписаны яркими, разноцветными фресками, воспроизводившими уже не реальную, земную жизнь фараона, а нереальный потусторонний мир, созданный фантазией жрецов. Тексты религиозно-магического содержания, сопровождающие фрески, должны были обеспечить умершему повелителю страны вечную, счастливую жизнь в потустороннем мире, в обществе богов.
Отделение гробницы от поминального храма
При строительстве пирамид заупокойный храм был частью комплекса у подножия пирамиды. В Новом царстве происходит функциональное разделение:
- Гробница (место тайное): вырубалась в скалах на западном берегу Нила (Долина царей). Сюда жрецы тайно проносили мумию, здесь она должна была покоиться вечно.
- Поминальный храм (место публичное): строился на равнине, у кромки воды. В нем жрецы открыто совершали ежедневные ритуалы и подношения для поддержания души (Ка) фараона. Эти храмы были доступны для посетителей и прославляли фараона.
Это разделение позволяло, с одной стороны, сохранить тайну захоронения, а с другой — поддерживать культ фараона публично.
Известняковые скалы у столицы с пирамидальной горой
Столица переместилась на юг, в Уасет (современный Луксор). Западный берег Нила напротив Уасета представляет собой гряду известняковых скал, которые идеально подходили для вырубания длинных коридоров. Кроме того, вершина одной из этих скал (Эль-Курн) имеет природную пирамидальную форму, что могло восприниматься как естественный символ, освященный богами, и избавляло от необходимости строить искусственную пирамиду.
Экономия ресурсов и времени
Строительство пирамиды требовало колоссальных людских ресурсов, десятков лет работы и огромного количества камня. Вырубка гробницы в скале (хотя и была очень трудоемкой) требовала меньше ресурсов на транспортировку материалов, и её можно было лучше спланировать, расширяя коридоры по мере необходимости. Это позволяло быстрее подготовить усыпальницу к моменту смерти фараона.
Таким образом, новая традиция стала компромиссом между желанием сохранить тело фараона (что, по представлениям древних египтян, было необходимо для загробной жизни) и необходимостью поддерживать его божественный статус при жизни. Увы, это помогло лишь отчасти: почти все гробницы Долины царей, включая гробницу Тутанхамона (которая уцелела чудом), были ограблены еще в древности.
Древнейшие памятники Уасета - две гробницы (N 185 и 186), восходящие к Старому царству, расположены на западном берегу Нила.
Самыми большими из скальных гробниц являются гробница Рамсеса ІІI (N11), гробница царицы Таусерт (KV14) и гробница Сети І (N17).
Храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри
«Доказательства» рождения Хатшепсут от бога Амона в изображениях и надписях в храме
В храме царицы Хатшепсут в Дер-эль-Бахри сохранились изображения и надписи, рассказывающие о рождении женщины-фараона. Как известно, подлинными, земными родителями царицы Хатшепсут были фараон Тутмос І и его жена, царица Яхмос. Изображения же и сопровождающие их надписи не оставляют ни малейшего сомнения в том, что знаменитая царица считалась официально дочерью царицы Яхмос и бога Амона (в те времена верховного бога Египта, отождествленного с богом Ра).
Сопровождаемый богом Тотом, Амон направляется в покои царицы, приняв образ ее земного супруга, фараона Тутмоса І. Божественный аромат, исходящий от него, волнует царицу. Она воспламеняется страстью к богу и отдается ему. Рождается дитя божественного происхождения —Хатшепсут. Аналогичные изображения и подписи повествуют о рождении в Луксоре фараона Аменхотепа III, земными родителями которого были фараон Тутмос ІV и царица Мутемуйя, а «подлинным» отцом — сам бог Амон. Таким образом, в отношении двух фараонов ХVІІI династии - Хатшепсут и Аменхотепа ІІI мы имеем совершенно неопровержимое доказательство концепции «двойного отцовства».
1390 г до н.э.
Дворец Аменхотепа III в Малкате
Малката (араб.:букв. "место, где собирают (древние) вещи").
Строительство дворца на западном берегу Нила, по-видимому, было начато Аменхотепом III в начале XIV века до н. э., а само место было заселено вплоть до римско-византийского периода. Малката определённо была главной резиденцией Аменхотепа недалеко от Фив, столицы Древнего Египта, и, следовательно, вероятно, его главным дворцом во всей стране. Были найдены остатки других, менее крупных дворцов в Фивах и других городах Египта, но ни один из них не был таким большим, как дворец Аменхотепа в Малкате.
Аменхотеп III правил Египтом почти четыре десятилетия и умер в 1349 году до н. э. в возрасте 50 лет.
Малката была покинута Эхнатоном, сыном и преемником Аменхотепа III, когда он перенёс столицу в свой новый город Амарну, возможно, для того, чтобы ослабить влияние могущественных жрецов Храма Амона. Однако, возможно, она была вновь заселена молодым Тутанхамоном, когда традиционная религия и столица были восстановлены, а жрецы храма вернули себе влияние в религии и правительстве Древнего Египта.
Преемник Тутанхамона, Эй, вероятно, недолго жил во дворце, как и фараон Хоремхеб после него, но к моменту восхождения на престол Рамсеса II это была всего лишь второстепенная резиденция, поскольку столица была перенесена в Пи-Рамзес на крайнем севере страны.
Поминальный храм Аменхотепа III и «петербургские» сфинксы
Основная статья: Поминальный храм Аменхотепа III
Гробница Тутанхамона
Британский археолог Говард Картер, начиная работы в Долине царей в 1917 году, знал, что там есть гробница Тутанхамона, писал Виктор Солкин. Причиной тому были находки других археологов, которые подтверждали, что в долине по царю была проведена поминальная церемония.
В 1909 году археолог Эдвард Айртон близ тайника KV58 нашел этот фаянсовый сосуд с надписью «бог благой Небхепрура, (которому) дана жизнь». Именно с этого предмета начинается новая история Тутанхамона, которая привела к открытию его гробницы в 1922 году.
Погребальный храм и гробница Сети I
Основная статья: Погребальный храм и гробница Сети I
Храм фараона Рамсеса II - Рамессеум
Основная статья: Рамессеум
Гробница KV14 супруги Сети II Таусерт узурпирована основателем XX династии Сетнахтом
KV14 - гробница в Долине Царей, расположенная на западном берегу Нила. Хотя изначально она предназначалась царице Таусерт, последней правительнице XIX династии, после ее смерти она была узурпирована Сетнахтом, основателем XX династии.
История гробницы начинается со времени, когда Таусерт ещё была супругой здравствующего фараона Сети II. В это время для нее были построены: вход (А), первые три пандуса (B, C, D), небольшая комната для погребения (E), помещение (F), и коридор (G) с небольшой нишей, вырытой слева (Ga). Когда работы были на этом этапе, по-видимому, произошла смерть Сети II. Его гробница KV15 расположена рядом.
Трон формально наследовал ребёнок Саптах, хотя он не был наследным принцем. Регентшей при нём стала его мачеха - Таусерт.
Саптах правил около 6 лет. Согласно медицинскому освидетельствованию его останков, на момент смерти фараону было около 16 лет. Он был ростом 1,6 м. с рыжеватыми курчавыми волосами, сильно деформированной, искалеченной левой ногой и страдал полиомиелитом.
Таусерт провозглашает себя царицей и становится пятой женщиной-фараоном в истории Египта.
Тем не менее, противодействие Таусерт возникло почти сразу. Из другой ветви обширного семейного древа Рамессидов выдвигается Сетнахт, имеющий большое влияние среди военного сословия Пи-Рамсеса, который не приемлет, когда им правит женщина не царской крови, и, кроме того, является причиной царящей в стране анархии. Тот небольшой объем информации, который доходит до нас от этих «пустых лет», как позже заявят победители, позволяет только догадываться, имел ли место настоящий вооруженный конфликт или династический вопрос был решен с помощью дворцовых интриг.
Железная рука Сетнахта оказалась очень эффективной, и наличие взрослого потомства послужило гарантией для зарождающейся двадцатой династии. Сетнахт был прославлен после своей смерти как тот, кто восстановил порядок и уничтожил врагов Египта. Впоследствии его правление воспринималось как прелюдия к правлению его сына Рамсеса III, последнего великого фараона.
Мединет-Абу: храм Амона и поминальный храм Рамсеса III - сына Сетнахта
Основная статья: Мединет-Абу
Гробница Рамсеса XI
Прекрасный Праздник Долины
Одним из праздников был «Прекрасный Праздник Долины», во время которого фиванский бог Амон отправлялся из храма Ипет-сут по каналам к западной кромке фиванского некрополя и затем возвращался обратно в Карнак.
Это путешествие Амон совершал на судне из ливанского кедра, которое называлось Усерхат. В широко известном рассказе о путешествии Ун-Амуна в Библ упоминается о том, что целью путешествия была закупка в Библе кедрового леса для постройки Усерхата в Фивах (начало ХХІ династии). В основном значение праздника заключалось в приобщении покоящихся в фиванском некрополе к таинствам и благодати бога Амона.
Сет-Маат (Дейр-эль-Медина) - поселок строителей гробниц
Сет-Маат (Дейр-эль-Медина) - это древнеегипетская деревня ремесленников, трудившихся над гробницами в Долине царей во времена 18-й и 20-й династий Нового царства Египта (ок. 1550–1080 гг. до н. э.).
